- Colloques télévisés
- /
- 31.La foi c'est la moralité-Chaîne spatiale de la Syrie
Introduction et accueil :
Chers spectateurs, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur vous et bienvenu dans ce nouvel épisode du programme ‘La foi et les moralités’.
Nous sommes heureux de pouvoir continuer ce que nous avons entrepris dans le dernier épisode avec le Révérend docteur Muhammad Rateb an-Nabulsi, professeur Du caractère inimitable du Coran et de la Sunna à la Faculté de la Charî‘â et des Fondements de la religion à Damas.
Le Speaker : Soyez le bienvenue Dr. Nabulsi.
Dr. Nabulsi : Merci bien Monsieur ‘Alâ’
Le Speaker : Nous nous étions arrêtés dans les épisodes précédents à la question importante des constituants de la charge et de la liberté de choix. Nous avons affecté spécialement de nombreux épisodes à cette dernière et nous sommes parvenus avec une preuve tranchante à ce qu'Allah, glorifié soit-Il, laisse à Son serviteur le libre-arbitre d’accomplir ce dont Il l’a chargé.
Les types d’égarements:
Ensuite nous avons vu à la fin des épisodes que certains égarements parmi lesquels l’égarement ayant une finalité pénale, l’égarement sentencieux et l’égarement en cas d’association, avaient lieu.
1- L’égarement ayant une finalité pénale :
Allah, glorifié soit-Il, dit :
(Allah fit dévier leurs cœurs, car Allah ne guide point les êtres pervers.)
C’est l’égarement qui se termine par un châtiment divin, lorsque l’être humain refusant de suivre la méthode d’Allah se trouve privé de ses particularités et de ses fruits.
2- L’égarement en cas d’association :
Il y a également un autre type d’égarement, celui infligé en cas d’association à Allah, exalté soit-Il, à cause de la jalousie d’Allah envers Son serviteur, Il, exalté soit-Il l’aime et aime que Son serviteur s’adresse à Lui entièrement, sans rien Lui associer à l’exemple de celui qui compte sur une personne ignorante, sur l’argent, sur des parents proches ou sur un puissant, Allah met à celui-ci des bâtons dans les roues et son argent devient inefficace. Il l’accable d‘un malheur qui ne peut être dissipé avec tout l’argent de la terre.
Nous arrivons donc à une situation inéluctable, au premier carré de l’échiquier qui est l’unicité d’Allah, glorifié soit-Il, et l’orientation vers Lui. Toutes les attaches de l’être sont alors liées à Allah, glorifié soit-Il, qui n’accepte aucune association avec Lui et pardonne toute autre péché d’un rang inférieur, telle est l’Unicité. Avons-nous ainsi parlé de la vérité de cette unicité et de ses exigences ?
Dr. Nabulsi : Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Tout Plein de Miséricorde, louange à Allah, Le Seigneur de l’univers, et que le salut et les bénédictions d’Allah soient accordés à notre maître Muhammad, le véridique, le probe.
L’unicité : sa réalité et ses exigences :
Puisse Allah vous rétribuer, Monsieur ‘Alâ’. Si nous désirons résumer toute la religion en un seul mot nous dirons ‘l’unicité’. Les serviteurs n’ont rien appris de meilleur que l’unicité, c’est toute la religion, l’ultime fin du savoir, c’est réaliser qu’Allah a toute chose en main.
1- Tout ce qui a eu lieu, l’a été par la volonté d’Allah :
Il y a un point très délicat qu’il faut absolument éclaircir malgré quelques confusions qui peuvent se présenter. Il faut faire connaître les points précis de cette déclaration ( tout ce qui a eu lieu, l’a été par la volonté d’Allah. ) Cette volonté signifie ici qu’Il, exalté soit-Il, l’a permis parce que, à l’origine, l’être humain a la liberté de choix. Mais si une chose arrive dans le Royaume d’Allah, il n’est ni logique, ni acceptable ni digne de la divinité qu’Il, exalté soit-Il, ne l’ait pas voulue.
Donc, la vérité première est que : tout ce qui a eu lieu, l’a été par la volonté d’Allah.
Mr. Alâ’ : C’est-à-dire qu’Allah le permet.
Dr. Nabulsi : Le croyant doit réagir à toute situation. Si c’est une agression, il doit la repousser, si c’est une altération de la vérité, il faut l’éclaircir. Une chose qui arrive ne signifie pas qu’elle est idéale mais Allah a permis qu’elle se produise par une sagesse infinie.
Mr Alâ’ : Cela ne veut pas non plus dire que celui qui l’accomplit est exempt de toute responsabilité.
Dr. Nabulsi :
2- Tout être est responsable de ses actes :
Un exemple probant : le hadith de -L’Ifk (la calomnie) : ‘Aïcha la mère des croyants (qu’Allah soit satisfait d’elle) a été accusée de ce qu’il y a de plus déshonorant pour la femme. Cependant, elle était l’épouse du Messager d’Allah le maître de l’humanité et le bien-aimé d’Allah. Pourquoi cette affaire a-t-elle eu lieu ? Allah, glorifié soit-Il, dit :
(Certes, une bande parmi vous a propagé une abominable calomnie. Mais ne croyez pas que cela soit de nature à vous nuire ; au contraire, cela constitue un avantage pour vous, car chacun des complices est appelé à répondre de son forfait)
3- Le mal est relatif et est assujetti au service du bien :
Si le mal a lieu, il n’est pas absolu, il est surement relatif. Il est assujetti au service du bien absolu alors que celui qui l’a accompli est fautif et passe même pour être criminel. Mais si Allah l’a permis, cela doit être pour une sagesse reconnue par celui qui a la capacité de la reconnaître. Cette pensée apaise le cœur du croyant. Allah a voulu et a permis que cela se produise car il n’est pas logique qu’il y ait ce que le Créateur des univers ne veut pas.
﴾ Que les négateurs ne s'imaginent surtout pas qu'ils ont pris de l'avance sur Nous ﴿
‘ont pris de l'avance’ signifie : Qu’ils ne s’imaginent pas qu’ils ont accompli ce que Nous n’avons pas voulu ou qu’ils peuvent éviter la punition d’Allah.
(Par ton Seigneur ! Nous les soumettrons tous à un interrogatoire sévère * au sujet de leurs agissements. )
(Ne te laisse donc pas impressionner par l'agitation provoquée par les infidèles à travers le monde !) (Ce n’est là qu’une piètre jouissance qui sera vite suivie de leur séjour en Enfer. Et quel affreux séjour !)
(Ne crois surtout pas qu’Allah soit inattentif aux agissements des injustes. Il ne fait que reporter leur châtiment au jour où les regards seront figés d'épouvante)
Allah a voulu tout ce qui a eu lieu, cela est digne de Sa divinité et il n’est ni acceptable ni logique qu’il y ait dans Son royaume ce qu’Il ne veut pas.
Si le directeur d’une compagnie est ferme dans ses résolutions, qu’il a des informations précises au sujet de tout ce qui concerne sa compagnie, s’il est vigilant et un excellent administratif, s’il maintient tout sous son contrôle avec des notions précises, s’il a de la volonté, des directives justes et des comptes justes, il sera difficile de voir dans cette compagnie ce qu’il ne veut pas.
Il n’est donc pas digne de la divinité qu’il y ait dans le royaume d’Allah ce qu’Il ne veut pas car, en premier lieu, c’est de par Sa volonté que toute chose a eu lieu.
4- Le mal relatif est assujetti au service du bien :
Si nous tournons autrement cet énoncé nous obtenons que tout ce qu’Allah a voulu a eu lieu, alors c’est comme Il le dit :
(… lorsque ton Seigneur décide une chose, elle s'accomplit toujours, bien que la plupart des hommes l'ignorent.)
(Certes, les négateurs mettent en œuvre leurs stratagèmes, * auxquels feront face les Miens.)
Tout ce qu’Allah, exalté soit-Il, a voulu a eu lieu et Il fait ce qu’Il veut tandis qu’en tant qu’être humain je peux souhaiter beaucoup de choses sans pouvoir les réaliser.
Mr. Alâ’ : Nous pouvons en conclure que :
( Mais vous ne le voudrez qu'autant qu’Allah, le Seigneur Maître de l'Univers, le veuille ! )
Dr. Nabulsi :
Le sens de : ( Mais vous ne le voudrez qu'autant qu’Allah, le Seigneur Maître de l'Univers, le veuille !) :
Parce que l’être humain a la liberté de choix, lorsqu’il veut une chose et s’obstine à l’avoir, Allah permet par une ultime sagesse que cette chose ait lieu pour celui qui l’exécute et celui qui la subit. Allah, glorifié soit-Il, dit :
﴾ C'est ainsi que Nous désignons certains prévaricateurs comme chefs les uns des autres, pour prix de leurs méfaits. ﴿
Ils auront bien mérité le malheur qui les afflige. Ainsi l’être humain est libre de voler. Il peut choisir de le faire mais c’est Allah qui lui fixera la personne qu’il va voler par punition à cette dernière.
L’injuste est comme le fouet d’Allah qu’Il exalté soit-Il, utilise pour se venger et ensuite il lui inflige Son châtiment.
Vous avez été précis en disant ‘sagesse’ car celui qui a été volé pourrait être croyant mais mérite quelques corrections. Je dis alors : Lorsque quelqu’un désire faire du mal à un autre, cela est mis à son compte depuis le début mais, dans ce geste, il y a une sagesse ultime que nous comprendrons en son temps ou non. Tout ce qui arrive est par la volonté d’Allah et parallèlement, tout ce qu’Allah a voulu, doit se produire mais le point crucial se trouve dans la corrélation étroite entre la Sagesse Divine Absolue et la Volonté Divine Absolue. Il est le Sage et c’est l’un de Ses plus beaux noms. La sagesse signifie que si ce qui est arrivé ne l’était pas, Allah aurait été réprouvé, cela aurait été un manque de sagesse de Sa part. La preuve en est ces paroles :
(Afin qu'ils ne disent pas, si jamais une calamité les frappait pour prix de leurs œuvres : ( Seigneur ! Si seulement Tu nous avais envoyé un prophète, Nous aurions suivi Tes signes, et nous aurions été croyants. )
Le verset démontre que le malheur qui vient de la part d’Allah est un message. Nous avons en ces temps dans les media un nouveau terme qu’ils prononcent souvent ‘message’. Ils disent cette ‘démonstration militaire ou cette manœuvre militaire est un message, ou la détention d’untel et d’untel est un message pour ceux qui adoptent leurs idées. Les malheurs qu’Allah envoie sont tous des messages, mais celui qui ne profite pas de cette leçon du malheur, son malheur est d’autant plus grand, il devient lui-même une catastrophe. Si je comprends ce qu’Allah a voulu me dire par cette leçon, j’aurai parcouru les quatre cinquième du chemin. Il n’y a pas d’obstacle, de nerf coupé, ou d’égratignure qui ne soient le prix de ce que vos mains ont perpétré et Allah en pardonne plus.
Si nous voulons donner un exemple, nous dirons que les calamités que subissent les Musulmans en ces temps ne peuvent passer inaperçus pour Allah, exalté soit-Il. La foi de n’importe quel croyant sur terre ne peut être ferme et solide que s’il arrive à la conviction totale qu’Allah est au courant de ce qui arrive sur terre, alors qu’Il dit :
(Nulle feuille ne tombe sans qu'Il le sache)
Qu’en sera-t-il alors si c’est une fusée qui tombe ? Allah sait très bien que cette fusée est tombée, or, n’est-Il pas à la hauteur de la repousser ? Il peut tout, il dit à la chose sois et elle est, tout comme il peut annuler une chose si elle se produit. Est-ce que ce qui arrive ne signifie rien pour Allah ? Comment peut-Il associer la Divinité des cieux et de la terre à la Seigneurie sans être concerné par ce qui arrive ? Tout ce qui arrive est de par Sa volonté, tout ce qu’Il a voulu est arrivé par cette volonté qui est attachée à la Sagesse absolue. Mais je désire de tout mon cœur que les spectateurs ne se résignent pas à ce qui arrive.
Mr. Alâ’ : Certains peuvent effectivement penser qu’il faut s’y résigner puisque c’est Allah qui l’a voulu.
Dr. Nabulsi :
La conception de l’unicité ne supprime pas la responsabilité de celui qui agit :
Allah m’a donné l’occasion de faire preuve de prouesse avec ce qui m’est arrivé qui d’ailleurs déplaît à Allah, exalté soit-Il, mais Il l’a voulu seulement pour mettre ma bravoure à l’épreuve et pour ajouter à mon compte une bonne œuvre qui me rendra heureux pour l’éternité. Il dit :
﴾ Tel est l'ordre d’Allah qui, s'Il voulait, les réduirait Lui-même à l'impuissance, mais Il tient à vous éprouver les uns par les autres. ﴿
A la vue d’une injustice, je dois la repousser avec cette preuve :
(Certes, une bande parmi vous a propagé une abominable calomnie. Mais ne croyez pas que cela soit de nature à vous nuire ; au contraire, cela constitue un avantage pour vous…)
Mr. Alâ’ :
(… alors que l'auteur principal de cette médisance subira, lui, un terrible châtiment.)
L’ensemble des conceptions de l’unicité ne supprime pas la responsabilité. C’est comme le cas d’un malade qui arrive à l’hôpital et, au lieu de prendre l’initiative de lui porter le secours nécessaire, le médecin entame une conversation badine avec une infirmière, délaissant par là le cas urgent du malade qui ne tarde pas à succomber à son mal, il dit : ( C’était l’heure de sa mort prédestinée par Allah) dira le médecin. Ce sont des paroles irresponsables et il aura à en rendre compte. Je ne dis pas que nous devons nous résigner et nous laisser abattre en justifiant que tout ce qui se produit traduit la Volonté d’Allah, exalté soit-Il, et que la Volonté d’Allah est exécutoire. Nous avons un hadith authentique d’après ‘Awf ibn Malik où il est dit que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) jugea entre deux hommes dont celui contre qui le jugement a été prononcé dit : ( Allah me suffit et Il est le meilleur garant. ) Mais le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) dit :
(( Allah réprouve l’incapacité, essaye d’être adroit, et ensuite si tu es accablé par une affaire tu dis ‘Allah me suffit et Il est le meilleur garant.’ ))
Je ne dois pas m’annoncer vaincu pour ensuite dire : ( C’était ma prédestination, je n’en suis pas capable, c’en est fait de moi, mes ennemis sont les plus forts. ) Allah dit :
(Que de fois n'a-t-on pas vu un petit groupe triompher d'une grande armée, par la grâce du Seigneur, car Allah est avec ceux qui savent s'armer de patience !)
Si Allah est avec toi qui peut bien avoir de toi ? Il dit :
(Préparez contre eux)
Aussi, lorsqu’Allah dit :
(l'auteur principal de cette médisance subira, lui, un terrible châtiment.)
Il n’est permis à aucun être d’échapper à sa responsabilité sous prétexte de la prédestination et du destin. D’après Chu‘ayb son grand-père rapporta que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) dit :
((Celui qui fait le médecin sans avoir la réputation dans cette discipline est responsable.))
Tu dis : ( Mon frère est mort à son heure prédestiné ? ) Non, tu as négligé son secours, tes connaissances étaient minimes, tu as fait l’habile pour le soigner mais tu n’es pas spécialisé dans cette maladie. Tu lui as causé du tort et tu dois en rendre compte.
Allah, glorifié soit-Il, réprouve l’incapacité de la personne qui ne réagit pas à l’agression, à un ennemi, au sous-développement, à l’ignorance. Nous devons avancer, être adroits, débrouillards. Mais quand devons-nous nous rendre ? Si vraiment tu ne peux arriver à bout d’une affaire, c’est à ce moment que tu dis : ( Allah me suffit et Il est le meilleur garant. )
Je donne un exemple pour illustrer cette vérité : Un étudiant ne fait pas d’effort et n’étudie pas, il échoue. Puis il se dit : ( C’est la volonté d’Allah, glorifié soit-Il. Il a voulu que j’échoue. ) Nous répondons à celui-là : ( Tu mens, ce cas n’arrive que rarement. S’il arrive qu’un étudiant studieux soit atteint d’une maladie subite et échoue à ses examens, il sera en droit de dire : ( Allah me suffit et Il est le meilleur garant. )
Même dans un pays incroyant le suicide n’est pas accepté. C’est un acte de désespoir de la part de celui qui n’a pas réussi sa vie. Le croyant fait des efforts, essaye de profiter de toutes les causes et, s’il est vaincu par la prédestination et le destin, il dira : ( Allah me suffit et Il est le meilleur garant. ) Cette formule n’est prononcée qu’après avoir essayé de profiter de toutes les causes sans pouvoir trouver rien de plus. Ensuite, il demeure solide sans dépression et se retient de fléchir.
L’être humain doit faire des efforts mais il n’est pas nécessaire qu’il obtienne lui-même la réussite. Aussi, au sujet de l’agression extérieure, Allah, glorifié soit-Il, donne-t-Il une directive merveilleuse en disant :
(Préparez contre eux)
Vous n’avez pas reçu l’ordre d’apprêter contre vos ennemis une force égale à la leur car cela peut parfois être impossible. Mais Allah vous a ordonné d’apprêter ce dont vous disposez et c’est à Lui de faire le reste :
( Que de fois n'a-t-on pas vu un petit groupe triompher d'une grande armée, par la grâce du Seigneur )
Mr. Alâ’ :
Ce qui explique qu’à la bataille de Badr, Trois cents et quatorze Compagnons ont obtenu la victoire sur mille et deux cents combattants du camp ennemi.
Dr Nabulsi :
Il faut identifier toutes les causes sous-jacentes puis se fier à Allah :
Un point très important et une des exigences de la foi : devoir identifier les causes sous-jacentes compte parmi les postulats de la foi ; je dois les considérer comme étant toute chose et ensuite je me fierai à Allah comme si ces causes ne comptaient en rien. C’est la méthode à suivre.
Par exemple : je révise mon automobile avant d’y monter. Je revois tout, les pneus, les freins et puis, de tout cœur je dis ‘Ô Allah, sauve-moi ! Tu es le Préservateur. ) Quand est-ce que je dis cela ? Après avoir pris toutes mes précautions. C’est comme si la personne marchait sur un chemin bordé à droite et à gauche, de deux vallées profondes. Si elle utilise toutes les causes, les considère comme salutaires et les déifie, considère que sa volonté peut tout réaliser et se dispense d’Allah, elle tombera dans la vallée du polythéisme. Si elle n’utilise pas les causes comme font les Musulmans dont la foi est faible, ceux-là disent ( C’est Allah qui dispose, Allah nous fera triompher à l’aide d’un miracle, je dirai à ceux-là : ( Il n’y a pas de miracle ! Il a dit ‘Apprêtez-leur …’ ) Des gens qui mendiaient durant le Hajj demandèrent à ‘Omar de les aider. Il leur a demandé : ( Qui êtes-vous ? ) --- ( Nous sommes ceux qui comptent sur Allah. ) répondirent-ils. --- Menteurs ! leur répondit-il. Celui qui compte sur Allah est celui qui plante une graine dans la terre et ensuite s’en remet à Lui. )
Mr. Alâ’ :
S’il plaît à Allah nous continuerons l’épisode prochain. Maintenant c’est l’heure de la partie scientifique. Qu’avez-vous choisi pour nous ?
Dr Nabulsi :
Le sujet scientifique d’aujourd’hui traite du dauphin :
1- Le dauphin est l’ami de l’Homme :
Avec le dauphin nous avons en vérité un animal apprivoisé à un point étonnant, les paroles à son sujet attirent l’attention. Les océans bleus couvrent 70% de la surface terrestre où vivent des créatures diverses dans un ordre surprenant. Un des savants maritimes dit que plus d’un million de genres de poissons vivent dans les mers, parmi lesquels le dauphin l’ami cher à l’Homme. Ces particularités des poissons sont la création d’Allah qui dit :
( Nous les leur avons soumis pour qu'ils fassent des uns leurs montures et tirent des autres leur nourriture )
L’être humain qui peut conduire un chameau de six tonnes peut mourir par la morsure d’un petit scorpion. Puis lorsque les bovins furent touchés par la folie, la Grande-Bretagne se vit obligée de brûler trois mille vaches dont le prix était évalué à trente-trois millions de Livres. Aussi :
( Nous les leur avons soumis… )
Ce dauphin, ami de l’homme et aimé de lui se trouve en mer.
2- Comment vivent les dauphins :
Les dauphins sont les animaux marins les plus intelligents. Ils sont apprivoisés, plaisants et créés par Allah en parfaite harmonie avec leur vie.
Nous les voyons parfois à la surface de la mer, bien que le plus souvent ils se trouvent au fond. Ils recherchent leur nourriture dans cette obscurité qui rend la vue difficile et où ils voient clairement comme l’être humain voit en plein jour.
3- Ce qui brise le dos du dauphin :
Darwin voit qu’il y a des évolutions et des dérapages mais en vérité il n’y a pas de dérapage.
Il y a seulement certains animaux qui possèdent une sensibilité plus intense que celle de l’être humain. Le Faucon par exemple a une vue huit fois plus perceptive que celle de l’être humain, l’odorat du chien est un million de fois plus fin et les dauphins peuvent voir dans les milieux le plus obscurs comme l’être humain voit en plein jour.
4- Le système des ondes sonores chez le dauphin :
Comment le dauphin peut-il voir ainsi au fond des mers ? Allah l’a pourvu d’un système très compliqué qui lui assure la possibilité de percevoir son chemin au moyen d’ondes sonores que les savants ont nommé écholocation.
Le mystère de ce système est niché dans la tête du dauphin, il le guide là où il veut facilement. En observant avec précision cette tête, nous voyons que le trou de la respiration est dans la partie supérieure de la tête. Juste en dessous se trouvent des sacs pleins d’air et durant le passage de l’air par ces sacs, les dauphins émettent des sons hauts. Ces sons sont transformés par un sac plein de gras dans la partie avant de la tête en ondes sonores. Ces ondes sonores lancées à travers des cloisons courtes retournent après s’être heurtées aux choses environnantes. C’est un appareil très compliqué que les dauphins écoutent avec attention. Allah, glorifié soit-Il, dit :
( Qui donc est votre Seigneur, ô Moïse?), demanda Pharaon. * Notre Seigneur, répondit Moïse, est Celui qui a déterminé la nature propre de chaque créature et lui a montré la voie à suivre. )
Les premières ondes sonores parviennent à la partie qui se trouve sous la mâchoire inférieure. Après leur transport à l’oreille interne, elles sont évaluées par le cerveau et les échos qui viennent aux dauphins des choses environnantes leur donnent des informations détaillées de leur distance, de leur taille et de leurs mouvements. Ainsi les dauphins qui circulent dans des surfaces énormes passent en revue la carte de la mer devant eux facilement, grâce à ce système merveilleux connu dans les milieux scientifiques sous le nom de sonar
Les dauphins se déplacent en mer au moyen de cet appareil précis et merveilleux grâce auquel ils voient comme s’ils étaient en plein jour.
5- Telle est la création d’Allah :
La présence d’un système technologique supérieurement perfectionné dans un corps en chair et en sang de cette façon merveilleuse est un signe clair de la splendeur de la création d’Allah.
Si les sous-marins modernes ont utilisé ce système au vingtième siècle, les dauphins l’utilisent depuis des millions d’années. Ainsi, il est impossible qu’ils aient fondé par eux-mêmes un appareil aussi unique et perfectionné. Il n’y a qu’une seule explication : il est de la création d’Allah Seul.
6- Le systèmes des ondes sonores chez les dauphins :
Le système des sous-marins est exactement pareil à celui des dauphins et l’affaire paraît encore être plus importante lorsque nous savons que les dauphins ne l’utilisent pas simplement pour éclaircir leur chemin et pouvoir circuler mais pour chasser les poissons qu’ils attirent vers eux après les avoir étourdis. Les oiseaux profitent également de cet appareil ravageur car les dauphins leur rendent la pêche plus facile et les deux en profitent ensemble.
Ce système des dauphins a également une autre fonction, ils l’utilisent pour leur communication ensemble tel un téléphone mobile et il est efficace à une distance de deux cents vingt kilomètres. Ainsi un dauphin dans le détroit d’Istanbul peut contacter un autre dans le détroit des Dardanelles.
Mais le plus important est que ce système est utilisé pour la recherche du mari et un signe d’alarme lorsque le dauphin sent un danger. Cette chose qui semble imaginaire est cependant de la création d’Allah, glorifié soit-Il, qui dit :
( Qui donc est votre Seigneur, ô Moïse?), demanda Pharaon. * Notre Seigneur, répondit Moïse, est Celui qui a déterminé la nature propre de chaque créature et lui a montré la voie à suivre. )
La réflexion à la création des cieux et de la terre est la porte la plus large qui mène à Allah et le chemin le plus court, elle nous fait voir la majesté divine.
Mr Alâ’ :
Merci monsieur, le temps a passé. Chers spectateurs, nous remercions infiniment Docteur Muhammad Rateb an-Nabulsi, professeur Du caractère inimitable du Coran et de la Sunna à la Faculté de la Charî‘â et des Fondements de la religion à Damas.
Si Allah le permet, nous soulèverons le sujet de la vérité de l’unicité dans notre prochain épisode.
